domingo, 19 de enero de 2014

Tradiciones en los pueblos mágicos... Jiquilpan.

Danza de los Negros. 


Como primer año de Jiquilpan como pueblo mágico, dentro de los pobladores se muestra un afán por hacer crecer sus tradiciones, ningún título o nombramiento de un pueblo, no sería nada sin el apoyo de su gente, en Jiquilpan Michoacán, se han realizado por barrios, los festejos al nacimiento del Niño Jesús y por tanto la danza de los negritos, esta tradición consiste en:
Hombres ataviados con máscaras de palo adornadas con pieles de oveja y flores de Nochebuena esperan a las puertas del Panteón Municipal la salida de la imagen del Niño Dios, el Niño de la Cofradía para acompañarlo en un recorrido por las calles y barrios de la ciudad que dura hasta el 2 de febrero.

La comitiva, encabezada por integrantes de la comunidad indígena, es recibida por las familias que durante el mes de junio previo solicitaron a la comunidad que resguarda la imagen la visita en sus hogares, en la mayoría
de los casos para pagar una manda por los favores recibidos o para solicitar algún milagro.

Las familias que resultan agraciadas con estas visitas tienen la obligación de alimentar y dar de beber a los integrantes de esta danza, así como a la gente que se da cita desde diversos barrios, lo que en ocasiones significa casi un millar de personas.

La celebración debe iniciar desde la noche previa a la fecha autorizada, en la que los integrantes de la familia deben velar la imagen con música. La mañana siguiente inicia con cohetes para anunciar a Los Negros el lugar dónde está de visita la imagen. A media tarde comienzan a llegar los integrantes de esta danza, quienes con el rostro cubierto con la máscara sobrepuesta se acercan a la enramada que se construye al exterior del hogar donde los familiares han hecho el altar de esta imagen, ante la cual el danzante se arrodilla y reza antes de entrar a la casa visitada para terminar de colocarse la vestimenta.

La comitiva de Negros es encabezada por La Cuerita, una especie de Capitán que es el primero que llega a la casa visitada, se arrodilla ante la imagen del Niño Dios, reza y coloca tres toritos de madera que serán utilizados el resto de la noche en las danzas, que son acompañadas de manera invariable por sones jaliscienses y pasodobles españoles.

La danza, que no tiene una coreografía establecida, sí tiene movimientos muy marcados entre los que se encuentra “la cucada” (provocación) que hace La Cuerita para que Los Negros lo embistan como si fueran toros.

Ya entrada la noche, las mujeres de la familia que fue visitada cargan en andas la imagen y, acompañadas de los danzantes, recorren entre música y cohetes los templos de la ciudad, hasta entregar la imagen en la siguiente casa donde se ha hecho ya la enramada para recibir y velar la sagrada imagen, que es obsequiada por los familiares con vestidos y joyas preferentemente de oro.


AUTOR: LUPIS GOMEZ 

Libros que he leído...


Docentes de izquierda o revolucionarios


Como mi primer entrada de este nuevo semestre del Taller de Comunicación, quisiera recomendarles a este Autor, Peter McLaren y su pedagogía, me ha dejado grandes aprendizajes, entre ellos la investigación social, pues para comprender nuestra realidad, es necesario ser críticos, pero si queremos transformar algo es necesario proponer y accionar. Peter McLaren es considerado como un personaje sarcástico, quizá el más raro entre los raros, pero con una visión futurista, pero real, sin duda mi proceso como estudiante de maestría me dió mucho que leer de este amante de la pedadogía.

Les voy a compartir algunas de las ideas que rescato de este libro que leí...



¿Quién es McLaren?
Crítico del sistema educativo. Su visión era acrítica, neutral, una visión cegada por su propia sujeción de la pedagogía tradicional. En cuanto a educación, dice que la educación no debe ser considerada como una domesticación del individuo.
Reconoce la necesidad de mantenerse alerta para saber cómo y cuándo su propio silencio, es un silencio cómplice.
Afirma que no existe un cierto compromiso en los alumnos por la pedagogía crítica y el papel del maestro debe estar basado en la praxis accionaria de acuerdo a lo que se predica.
Sostiene un diseño creativo, con esto se entiende que:

· Estamos viviendo el despertar alucinatorio de una pesadilla de razón.
· Lenguaje creativo: Enfatizado en la necesidad de la lucha de clases como el motor de la Historia.
· El pensamiento crítico no debe tener límites a favor de la vida, la justicia y la libertad.
· El pensamiento es inacabado, cuestionarse siempre todo.
· El hombre debe verse como sujeto de su propia construcción.



Algunos autores que forman a McLaren son:
® Freire
® Foucault
® Giroux



Aportaciones de la lectura…
La lectura menciona once principios comunes, estos principios son reflejo de lo que anteriormente se definió como la visión de Mclaren de acuerdo al campo educativo. Los principios entonces evocan a:
1. Pedagogía: Forma de crítica social y cultural.
2. Conocimiento: Es medido por relaciones lingüísticas.
3. Individuo: Mediado en la sociedad.
4. Hechos sociales: Ligados a valores y producciones ideológicas.
5. Relaciones: concepto – objeto mediado por el capital.
6. Lenguaje: Central en la formación.
7. Clase social: injusta e innecesariamente privilegiada.
8. La opresión: diversa y compleja.
9. Opresión y poder: Antagónico.
10. Dominio y opresión: Implicados en el desarrollo social.
11. Investigación: Reproducción del sistema.
El papel del maestro es una pieza clave, pues se le considera como una “Intelectual transformador”.

El libro da aportes importantes en el campo de la Identidad, pues se dice que es construida tradicionalmente fija e inmutable, pero la constituye por la subjetividad que es el moldeable gracias a la importancia del discurso y del sentido de experiencias.
Reconoce el modelo en que distintos grupos de personas han sido oprimidos por su base de identidad.

Identidades: Nueva identidad de estudiantes, hacer que los estudiantes reflexionen y critiquen su realidad, poner un alto para que los estudiantes formen esta mueva identidad.
En relación a la crisis del siglo XXI, se ha transformado negativamente, los pedagogos críticos hacen una nueva propuesta. El educador crítico debe ir más allá del mero entrenamiento, debe de cuestionar la realidad.

El docente entonces propone…
· Tomar en cuenta la práctica y la teoría.
· Maestros etnográficos para entender a las comunidades.
· Capacitación multicultural.
· Activo reflexivo ante las diversas realidades.
· No tener prejuicios.
· Educación integral impartida.



En una parte de la lectura menciona al Daltonismo, que lo considera como tratar a todos por igual.
Alentando la práxis, la reflexión y la acción. Transformando las identidades de género.
Peter Mclaren menciona que existen dos contextos rurales y metrópolis; en ellos existen dos visiones diferentes de acuerdo a sus pobladores, pues sus experiencias son distintas.
Se me hace interesante recatar en este espacio la visita en este 2013 de Peter McLaren a Morelia, donde sus aportes e ideales se enfocaron a:
Ante el Poder Complejo Global del capitalismo, necesitamos un Movimiento Anticapitalista Trasnacional, así como Hugo Chávez lo impulso desde Venezuela, dice Peter McLaren.

Peter McLaren el marxista…
El objetivo del capitalismo es impedir que la clase trabajadora se convirtiera en clase para sí. El sistema educativo era el eje para transmitir este sistema, pues se hace creer una sola conciencia que le favorezca a este sistema.

Referente a los países en vías de desarrollo son países que tienen ciertas características, el texto menciona resultados de una investigación del 2001.
La pobreza sigue aumentando.
Viven con menos de dos dólares estadounidenses por día.
Las tierras son vendidas a trasnacionales por tanto no hay conservación paisajista.
En las calles hay gente hambrienta y abusada.
Reaparece la esclavitud en forma de prostitución.
Muchos niños mueren a causa de enfermedades directamente relacionadas con la pobreza.
No tienen vivienda adecuada, ni alimentación suficiente.
Este panorama es del año 2001, pero en la actualidad no existe otro contexto, siguen avanzando estas características.

Educación crítica.
La globalización y el sentido neoliberal, son conceptos que están vigentes en nuestro contexto.

La obra “Vida en las escuelas”. Se establece en Toronto Canadá, fue un proyecto donde menciona a varios tipos de escuelas que son estudiadas y sus formaciones de cada alumnado. En este estudio se muestra que cada escuela forma a sus alumnos de acuerdo a sus objetivos, pues hace énfasis a las escuelas católicas, donde expone que dichas escuelas tratan de desvirtuar a sus alumnos de las realidades existentes (doble moral).

Marco teórico – demócrata – marxista y el análisis estructuralistas neo-marxistas: este concepto se enfoca a…
Propone un cambio trasformador por medio de la formación docente, por medio de la escuela y de la educación, por medio de todos los trabajadores de la cultura que operan dentro de los aparatos ideológicos del estado escolares, así como también dentro de los medios masivos de comunicación y por parte también del más amplio contexto social.
Educación docente crítica.
El propósito fundamental de la educación es hacer del mundo un lugar seguro para el capitalismo global.

Por ende no existe reconciliación entre los contenidos y objetivos de los socialdemócratas.

Formación docente británica ahora, el docente:
Reciben entrenamiento en las habilidades específicas, se ha deteriorado la educación crítica.



Izquierda radical y la educación. (FDI. Formación docente inicial)
Principios generales:


® Igualdad.
® Integral.
® Democracia.
Principios educativos generales:
Mayores recursos y fondos a la educación.
Punto final a la selección escolar.
Terminar con el mercado competitivo.
Políticas igualitarias.
Currículum demócrata y socialista.
Rechazar la falta de evaluación y la educación no estructurada.
Currículum anti-elitista e igualitario.
Docente formador de activistas políticos críticamente reflexivos comprometidos con la lucha por la justicia social y económica y la igualdad dentro y fuera del aula.
Control democrático que ejerce la comunidad. Alejar de las escuelas los negocios y la empresa privada.
Aumento de las facultades de los gobiernos locales democráticamente electos para beneficiar la escuela.
Objetivo del sistema escolar “florecimiento de la sociedad”.
Educación cultural demócrata.

De acuerdo con lo anterior, McLaren establece que es el docente quien fomentará un alumno crítico revolucionario. McLaren sostiene que en la actualidad no existe una formación para ser un docente radical.

En cuanto al capitalismo en el contexto educativo, busca crear reservas de trabajadores calificados mayor en número que la cantidad de puestos de trabajo disponibles, creando competencia y división en la clase trabajadora.

EN CONCLUSIÓN
Esta lectura deja una propuesta que se puede seguir, en la actualidad el capitalismo acepta ciertas posturas de izquierda pero siempre lo que hace primero es asegurar sus objetivos, trata de ser un sistema que de manera parcial se dice ser “abierto” y donde se brindan oportunidades pero que en realidad no cambia, busca conservar el capitalismo “puro” y sus fines no son modificables.

Lo que se trata es buscar un sistema de justicia social, donde exista la igualdad, la integración y la democracia, es necesario situarnos en lo posible, no en las utopías.

McLaren establece que es necesario identificar el currículo educativo en el sentido “verdadero” pues considera que hay diferencias entre la teoría y la práctica, donde las verdades son “ocultas” él hace hincapié en que es necesario dar a conocer dichas realidades, por lo menos.

Así pues, el pensamiento y la práctica de Peter McLaren es actualmente un elemento indispensable para desentrañar los mecanismos de exploración del Capitalismo Global y Salvaje que amenazan en el nuevo milenio. La obra de Peter McLaren, no es sólo un edificio teórico sobre pedagogía, es un reto un desafío a la transformación radical de mundo pervertido por el capitalismo. Una obra no es patrimonio de un hombre sino una herramienta crítica de la humanidad.

AUTOR.
LUPIS GOMEZ...

miércoles, 8 de enero de 2014

Cerros existen alrededor de mi comunidad de EL ARENAL, JAL.

Compañeros les comparto algo de mi comunidad la cual continuo con un poco mas de sus atractivos cerros que rodea a mi comunidad.
Actualmente los cerros se encuentran a  450 metros sobre el nivel del mar.



sábado, 4 de enero de 2014

Noticias del pasado, Enigmas de:

Sor Juana Inés de la Cruz

Uno de los grandes misterios del siglo XVII inició en Marzo de 1694, cuando el "monstruo" literario de mayor fama en la capital de la Nueva España decidió renunciar a las letras y a sus estudios científicos para dedicarse por completo a la vida conventual. ¿ Qué sucedió?


Conocida como Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana o como Juana Ramírez de Asbaje, nació en la alquería de San Miguel Nepantla el 12 de Noviembre de 1651. Allí entre volcanes, pasó sus primeros años. fue hija natural de la criolla Isabel Ramírez y un capitan de origen vasco, Pedro Manuel de Asbaje. Debido a la escasa presencia del padre ella optó por el apellido materno. 
Su primer encuentro con las letras fue gracias a su abuelo Pedro Ramírez, quien poseía una vasta biblioteca. Era un hombre rígido, buen lector y poeta que leía una antología de poetas latinos en lo que iba haciendo sus muy particulares anotaciones que luego leería a la pequeña Juana Inés.
Además de los libros las muchachita se divertía conversando con los empleados de la hacienda, conformados por labriegos, esclavos, negros y mulatos, con lo que también aprendió a hablar náhuatl.

Niña prodigio
Antes de cumplir los tres años, ya daba muestras de su talento. Acompañó a una de sus hermanas a la escuela y con mentiras quiso convencer a la maestra para que le diera clases, argumentando que su propia madre había dado instrucciones para que se le enseñara. La profesora se negó inicialmente, pero cuando se dio cuenta del talento que poseía la niña accedió. Para cuando se enteraron la chiquilla ya sabía leer y se había contagiado de una gran pasión intelectual.

Este frenesí intelectual fue relatado por la futura monja cunado dice que dejó de comer queso pues se rumoraba que era una golosina que podia "entontecer". Cuatro años después ya destacaba por sus conocimientos y por su soltura al escribir y leer. Se propuso convencer a su madre para que la mandase a estudiar a la capital, donde se sabía que había escuelas que enseñaban ciencias, pero la madre no la dejo salir de la hacienda por lo que Juana se conformó leyendo viejos libros de la biblioteca del abuelo. De acuerdo con el escritor Ermilo Abreu Gómez, entre las lecturas que influyeron notablemente en la niña se contaban las obras de Virgilio, Horacio, Ovidio, San Agustín, San Cipriano y San Jerónimo.    


Rosario Castellanos la describe como una niña prodigio que a los ocho años de edad obtuvo un premio literario  que se daba en la vecina Amecameca y en donde la niña se presentó con un Loa al Santísimo Sacramento, cuyo primer premio fue un libro. 







Mujer que sabe latín.
El destinó ya la había escogido para las mejores suertes intelectuales. Tras la muerte de su abuelo, su madre quedo a cargo de la hacienda y Juana Inés llegó a vivir a México con su tía materna María Ramírez, casado con un hombre poderoso e influyente en la corte virreinal.
En la capital tomó unas cuantas lecciones de latín con el bachiller Martín de Olivas, a quien después dedicaría varios sonetos.
Durante esta época mostró mesura y comportamiento ante los galanteos de los que era presa por parte de los jóvenes mossos.

Tomar los hábitos
Acaso, como señalo Octavio Paz, "el conocimiento es transgresión" o quizá porque en el siglo XVII novohispano el "Statu quo" de las mujeres sólo abarcaba las labores del hogar: bordar, cocinar, tener hijos, decidió tomar los hábitos ante la imposibilidad de acudir a la universidad. Otras lo atribuyen a su negativa ante el matrimonio y su afán de conocimiento.
A su ingresó al convento de San Jerónimo trajo consigo una esclava con la que vivió de niña, quien después de su ordenamiento la dejó en libertad. Pese a sus actividades intelectuales y científicas, también realizaba obras de caridad, atendía enfermos y tenía el cargo de contador del convento, revisando gastos e ingresos de la orden religiosa.

En 1689, apareció el libro "Inundación Castálida" que la situó en la cumbre literaria tanto de América como de Europa. Empezó a ser llamada "Décima Muza" y "Fénix" de México. Su mayor obra maestra fue "primero sueño".

La vida de la gran muza y religiosa fue extinta el 17 de abril de 1695, a causa de la peste que azotaba a la nación. Su funeral fue presidido por el religioso Aguilar y Seixas.

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viernes, 3 de enero de 2014

Hola compañeros!!!! 

A publicar se a dicho, hay que nutrir este blog y sobre todo será lindo saber lo que hacen en sus centros de trabajo, les deseo que esta nueva etapa del Blog traiga consigo buenas entradas para crecer como Docente y Personas...

Ánimo compas, iniciamos...

Con cariño Lupis.

martes, 31 de diciembre de 2013

Reflexiones...


El elefante atado

 

Cuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que más me gustaba eran los animales. Me llamaba poderosamente la atención, el elefante. Después de su actuación, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequeña estaca clavada en el suelo.

Sin embargo la estaca era un minúsculo pedazo de madera, apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa, me parecía obvio que ese animal, capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría con facilidad arrancar la estaca y huir.
¿Qué lo sujeta entonces? ¿Por qué no huye?

Cuando era chico, pregunte a los grandes. Algunos de ellos me dijeron que el elefante no escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces, la pregunta obvia:

- Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan?

No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo, me olvidé del misterio del elefante y la estaca.

Hace algunos años descubrí que alguien había sido lo suficientemente sabio como para encontrar la respuesta: “El elefante del circo no escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde que era muy, muy pequeño.”

Cerré los ojos e imaginé al indefenso elefante recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que, en aquel momento el elefantito empujó, tiró y sudó tratando de soltarse. Y a pesar de todo su esfuerzo, no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para él. Imaginé que se dormía agotado y al día siguiente lo volvía a intentar, y al otro día y al otro…

Hasta que un día, un terrible día para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino.

Este elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa porque
¡Cree que no puede!

Tiene grabado el recuerdo de la impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese recuerdo. Jamás, jamás intentó volver a poner a prueba su fuerza.
 
 
 
Y tú, ¿tienes algo de elefante?
 
Cada uno de nosotros somos un poco como ese elefante: vamos por el mundo atados a cientos de estacas que nos restan libertad. Vivimos pensando que “no podemos” hacer un montón de cosas simplemente porque alguna vez probamos y no pudimos. Hicimos entonces lo mismo que el elefante, y grabamos en nuestra memoria este mensaje: no puedo, no puedo y nunca podré.

Muchos de nosotros crecimos portando ese mensaje que nos impusimos a nosotros mismos y nunca más lo volvimos a intentar ni cuestionar. Esto es lo que nos pasa, vivimos condicionados por el recuerdo de una persona que ya no existe en nosotros, que no pudo. Tu única manera de saber si PUEDES es intentarlo poniendo en ello TODO TU CORAZON!.







Fuente: autor Jorge Bucay

viernes, 20 de diciembre de 2013

UNA FÁBULA PARA REFLEXIONAR...

 La liebre y la tortuga
 
Una tortuga y una liebre siempre discutían por quien era más rápida, para dirimir el conflicto de opiniones decidieron correr una carrera. Eligieron una ruta y empezaron la competencia.
La liebre sabiendo de su velocidad y la ventaja que tenía sobre la tortuga decidió descansar... La tortuga por su parte nunca se dio por vencida y continuaba con su paso lento pero constante hacia la meta.  La tortuga que andaba con paso lento pero siendo constante, la alcanzó, la superó y terminó en la punta declarándose ganadora indiscutible de la carrera.
 

MORALEJA: "LOS LENTOS PERO COSNTANTES Y PERSEVERANTES, GANAN LA CARRERA"
 
 
Pero la historia no terminó aquí, sino que prosigue...
 
 La liebre decepcionada por haber perdido hizo un examen de conciencia y reconoció su grave error de subestimar a la tortuga... Retó a la tortuga para que realizaran una nueva carrera. Ésta vez la liebre corrió sin descanso desde el principio hasta el fin y su triunfo fue contundente.
 



MORALEJA: "LOS RÁPIDOS Y TENACES VENCEN A LOS CONSTANTES Y PERSEVERANTES"
 
Pero la historia no terminó aquí...

 
Después de ser derrotada, la tortuga reflexionó detenidamente y llego a la conclusión de que no había forma de ganarle a la liebre en velocidad; así que decidió retar a la liebre a una carrera... Pero esta vez trazó una ruta diferente en la cual había un río que la liebre no podía pasar. Cuando llegó al río nado hasta la otra orilla, continuó su paso lento pero constante y terminó la carrera en primer lugar.
 
MORALEJA: "QUIENES IDENTIFICAN SU VENTAJA COMPETITIVA (saber nadar)  Y CAMBIAN EL ENTORNO PARA APROVECHARLA, LLEGAN PRIMEROS"
 
 
Pero la historia no terminó aquí...
 
 
Pasó el tiempo y tanto compitieron y compitieron la liebre y la tortuga que terminaron haciéndose amigas, combinaron sus talentos... Sintieron una mayor satisfacción que la que había logrado de modo individual.
 
 
 
MORALEJA: "ES BUENO SER INDIVIDUALMENTE BRILLANTE Y TENER FUERTES CAPACIDADES PERSONALES... PERO A MENOS QUE SEAMOS CAPACES DE TRABAJAR CON OTRAS PERSONAS Y POTENCIAR RECIPROCAMENTE LA CAPACIDAD DE CADA UNO, NO SEREMOS COMPLETAMENTE COMPETENTES"

 
 
 


jueves, 31 de octubre de 2013

Cómo mejorar su calificación en la segunda fase a distancia del Taller de Comunicación Educativa II (primera parte)



1. Etiqueten sus entradas con su nombre propio, comenzando con su primero o único nombre, seguido de su segundo o hasta tercer nombre y sus apellidos paterno y materno. Recuerden que las etiquetas de las entradas respetan absolutamente los caracteres con que escriban su nombre, así sean faltas de ortografía, mayúsculas, minúsculas o cualquier otro elemento que no sea la coma y el espacio que separa a las etiquetas.

Les recomiendo que busquen en la lista de etiquetas, en el margen derecho del blog, la forma en que aparece su nombre, o más aún, si no aparece porque no están etiquetándolo en sus entradas.

Se tomará en cuenta que homologuen la forma en que aparece su nombre en el listado de etiquetas del blog, siguiendo el criterio especificado en el primer párrafo de este primer apartado (nombre(s) más apellidos). Para hacerlo, pueden entrar al modo de edición de sus entradas publicadas (icono de lapicito debajo de cada entrada) y en el recuadro de etiquetas (parte superior derecha del recuadro de edición de la entrada), escribir o reescribir la etiqueta con su nombre (borrando las variaciones incorrectas).

El objetivo es que la etiqueta con su nombre, correctamente escrito, permita que el blog despliegue, al hacer click sobre esa etiqueta, todas las entradas que han publicado y publicarán en adelante.

Explico, para cuando trabajen con sus alumnos con un blog, cuál es el procedimiento y sus ventajas:

Cuando sus alumnos etiquetan con sus nombres las entradas que publican, en la forma correcta y con la ortografía adecuada sin agregar caracteres adicionales (como puntos después del nombre, por ejemplo); el docente podrá hacer click sobre el nombre de cada alumno y de esa forma tendrá la siguiente información (que son criterios de evaluación):

Número de entradas publicadas por cada alumno (el listado de etiquetas proporciona ese dato entre paréntesis después del nombre etiquetado del alumno).

A propósito, un paréntesis. Es reclamo y no reflexión académica, el asunto de una supuesta contradicción entre evaluar por cantidad o por calidad, como si ambas características del trabajo escolar estuvieran contrapuestas.

Estaremos de acuerdo en que lo óptimo es mayor cantidad con mayor calidad y que lo más pobre es menor cantidad con menor calidad. Entre estos extremos se producen una serie de opciones que el maestro debe evaluar: ¿Qué es mejor, menor cantidad con mayor calidad o menor calidad con más cantidad?

El dilema está entre lo cuantitativo y lo cualitativo de la evaluación.

Hablemos mejor de cumplir con objetivos: ¿Con cuántas acciones se cumple un objetivo académico?

El docente en un grupo de estudiantes se encontrará con rifles teledirigidos y con escopetas (disculpen la metáfora en estos tiempos de tanta violencia en Michoacán, en México y en el mundo, pero estoy pensando, por ejemplo, en un cazador de güilotas):

Habrá quien dispare como francotirador y se baje una güilota por tiro, o dos o tres cada cuatro o cinco tiros. Es cuestión de puntería. El menos diestro necesitará una escopeta, y hasta una ametralladora, para tirar al azar y que la ráfaga de tiros dé con uno o más objetivos. Y aún así hay quien dispara hacia el cielo libre de aves volando…

Volviendo al tema que nos compete y para no perdernos en las metáforas: ¿menos entradas bien puestas son mejores que muchas más mal puestas?

Eso depende de otros criterios, “de contenido” sí, pero siempre orientado hacia el logro de objetivos.

Eso será motivo de otra reflexión pero, para empezar, necesitamos, indispensablemente, como se advirtió en la fase directa del curso, que etiquetemos adecuadamente nuestras entradas con nuestro nombre propio.

No es todo, pero es la puerta de entrada. La evaluación cuantitativa no es la más importante, pero es la primordial. De esta forma se evalúa: son pocas o muchas entradas (primer dato) pero, ¿cumplen sus objetivos?

Muchas o pocas. Es otro tema. Hablemos mejor de un promedio y en cuanto a la participación en el blog la experiencia indica que esos promedios están en relación con los grupos. Lo que en un grupo son muchas entradas en otro es el promedio medio y en otro más es la media más baja.

¿De qué depende el índice de participación si el curso es el mismo, el docente es el mismo y la variante independiente son los grupos mismos, las personas que los conforman, ni siquiera las especialidades (porque entre Español o Ciencias Sociales “A” y “B” pueden darse diferencias importantes)?

Tampoco me extraña que un grupo que se manifiesta poco participativo en el curso directo y hasta conflictivo, de repente repunte en la fase a distancia con muy buenas aportaciones individuales.

A manera de hipótesis he pensado que en la fase presencial hay elementos, personas, que inhiben la participación abierta de buena parte de sus compañeros. Determinan el ambiente de aprendizaje aportando elementos que bloquean y hasta violentan las relaciones educativas.

En otras palabras: estudiantes muy brillantes que no se hacen escuchar en el aula, se manifiestan plenamente en su trabajo a distancia, aun con comentarios a la participación de sus compañeros (habrá que considerar que la interrelación comunicativa es selectiva, lo que la propicia, en este supuesto, mientras que en el aula cualquier participación es, necesariamente, compartida a todo el grupo).

Estoy interesado no solamente en que obtengan mejor acreditación en materia de calificaciones sino en que asumamos con plenitud nuestra responsabilidad como docentes en pleno siglo XXI, con tecnologías que están abriendo nuevos escenarios en que debemos estar.

Con un saludo cordial para todos.

LCC Jaime Ramos Méndez
Docente del curso
Administrador del Blog.

Continuará…

viernes, 25 de octubre de 2013

Racismo en México como en España?

En México existe la diversidad de culturas étnicas desde antes de la llegada de los Españoles, después de ahí existió una disputa de sociedad, como sabemos México se Independizó de España dejando a Españoles y Criollos aquí en México además existió un gran número de mestizos en México, según la SEP (Secretaria de Educación Pública) en México existe un 100% Mexicanos Mestizos, es decir, todos somos mestizos, obviamente sin contar a extranjeros recientes que han formado una familia en México, sin embargo, hay quienes aseguran que los Mexicanos "blancos" con "rasgos Europeos" son descendientes directos de Españoles y se cree que sufren de racismo en contra de ellos por parte de la mayoría de los mestizos. ¿Es posible que los mestizos se vean intimidados por los "Mexicanos blancos" (White Mexican) ? Además los Mexicanos que aseguran ser criollos y que son blancos tienden a decir que les pertenece México más que a los mestizos, siendo que en España ven mal a los Mexicanos (Mejicanos) les insultan, se les hace indiferente un ser humano Mexicano en España. Entonces los mestizos no deberían estar ni en España ni en México.

Mitos y realidades del trastorno por déficit de atención

Todos los niños son diferentes y se desarrollan a diferentes ritmos, así que resulta común que los padres se pregunten si sus hijos se ubican en un rango aceptable de aprendizaje y si sus habilidades sociales y afectivas son acordes con su crecimiento.
En el terreno del aprendizaje escolarizado, que es donde el niño se enfrenta a un sistema que mide su rendimiento, es más probable que cualquier desajuste se haga manifiesto ¿pero cómo saber si merece una atención especial?
Los maestros y los padres son los primeros en darse cuenta de que el niño no va al mismo ritmo que sus compañeros, o que se comporta de una forma diferente a ellos, pero muchas veces la angustia que se genera alrededor lleva a formular diagnósticos y tratamientos apresurados que sólo un especialista debiera hacer. Una de las etiquetas favoritas impuestas arbitrariamente a los niños es el llamado Trastorno por Déficit de Atención, solo o combinado con Hiperactividad.
Esto puede ser tan dañino como ignorar las dificultades de un niño con verdaderos problemas, los cuales llegan a tener un impacto mucho más profundo de lo esperado y prolongarse hasta la edad adulta.
El trastorno conductual que caracteriza al TDA generalmente se manifiesta de la siguiente manera:

Presenta deficiencias en la producción de neurotransmisores.

Manifiesta ansiedad (se muerde las uñas), rabietas prolongadas, trastornos de aprendizaje.

Problemas infecciosos que se repiten (asma).

Problemas de atención y concentración.

Dificultad de inicio, mantenimiento y seguimiento de instrucciones.

Cambia de actividad con facilidad (tiene problemas para jerarquizar cuál es la actividad que debe continuar, finalizar o ignorar).

Parecen no escuchar a los padres.

El TDA puede o no ir acompañado de hiperactividad.

El niño se mueve mucho (se levantan de la banca para interrumpir a sus maestros o compañeros).

Tiene rasgos de impulsividad (interrumpe o participa en las conversaciones de los adultos), inicia peleas, no mide el peligro o sus consecuencias.

Estos rasgos pueden ser una llamada de alerta para que los papás o los maestros busquen un diagnóstico profesional.

Hay otras dos ideas que nacen de la ignorancia, pero que son plenamente aceptadas: por un lado se etiqueta a los niños de “burros”, “perezosos” o “rebeldes”, por otro lado, los padres son señalados por no educar bien a sus hijos. Ninguna de estas “creencias” ayudan al niño.

En México, se estima que el trastorno por déficit de atención (TDA) en sus diversas modalidades, afecta al 5 o 6 por ciento de la población entre los 6 y 16 años de edad (Hospital Psiquiátrico Infantil Juan N. Navarro).

El TDA persiste en la vida adulta del 60% de los casos diagnosticados.

Existen aproximadamente 1 millón 600 mil niños mexicanos con TDA y se calcula que sólo el 8 por ciento está diagnosticado y tratado.

En la última década, en México se ha incrementado en 31 por ciento el diagnóstico del trastorno por déficit de atención.

Todos los protocolos de tratamiento del TDA oficialmente avalados incluyen la administración de fármacos sin excepción.

La Ley General de Educación incluyó en 2009 una reforma que busca evitar la discriminación que sufre el alumno una vez que es etiquetado con TDAH, y prohíbe condicionar a los padres para que mediquen a sus hijos con TDAH y a los docentes, administrar medicamentos que contengan sustancias psicotrópicas o estupefacientes sin previa prescripción médica. Artículos 75 (fracciones XIII y XIV) y 76 (fracción III).

LIBROS DE HISTORIA

Compañeros les comparto algunos libros que pueden servir como material para  sus clases de historia.






Cultura y tradiciones.

El Día de los Muertos en México.
Más que una festividad Cristiana es una celebración que contiene elementos de las culturas prehispánicas en combinación con otros de la religión católica. Mezcla de sentimientos contrastantes: por un lado el dolor de perder a un ser querido, por el otro el rico colorido de la fiesta y la diversión.

La tradición del Día de los Muertos se extiende a lo largo de dos días, al primero (1 de noviembre) se le conoce como el Día de Todos los Santos, mientras que al segundo (2 de noviembre) se le llama el "Día de los Muertos". En las escuelas esta muy arraigada esta tradición les comparto un video que en lo particular me funciona mucho con los alumnos, pues les llama la atención ver las imágenes, la música y dan una breve explicación de lo que representa cada elemento del altar. 

Algunas otras actividades pueden ser:

1. Se les dejará a los niños por anticipación, la tarea de investigar en casa con sus familiares, cómo es que celebran el día de muertos. Si son de otro estado de la república o de otro municipio, que compartan cómo lo celebran de acuerdo a donde son y exponer en clase lo investigado para encontrar diferencias o similitudes entre la información que compartirá cada compañero.

2. Invitaré a los alumnos a observar algunas cápsulas en video referente al tema. Se les comentará que nos asomaremos a historias narradas y que con estas historias vamos a conocer diversas formas de vida y tradiciones, también que a partir de ellas podremos conocernos a nosotros mismos y a nuestra comunidad, viendo como algunas formas en que se celebra el Día de muertos en los lugares donde viven estos niños también se siguen en sus propias familias y su comunidad, como la escuela.

3. Intercambiaremos comentarios sobre qué sucesos o pasajes de las narraciones que vieron y escucharon les provocaron alegría, miedo, interés, ganas de bailar, reír, desinterés, tristeza u otras sensaciones.

4. Con ayuda de los niños elaboraremos el friso del salón con la fecha conmemorativa del Día de muertos.

5. Les leeré el libro de “El día de Muertos” del Rincón de Lecturas de la Biblioteca del aula que hace referencia a esta tradición. Comentaremos acerca de lo que se leyó y las imágenes que observaron. Pediré a los niños que elaboren un dibujo sobre lo que más les gustó de la lectura y los sentimientos que les produjo. Escribirán en la parte superior de la hoja donde realizaron el dibujo el título del cuento.

6. Les compartiré algunas canciones tradicionales y rítmicas sobre este Día de muertos, haciendo participar a los niños para que las bailemos y dramaticemos utilizando máscaras de calavera que los niños elaborarán.

7. Exponer a los niños la importancia del Altar de muertos y su significado cultural para que los niños participen en la elaboración de uno.

8. En equipos, elaborar calaveras utilizando pintura para decorarlas y exponerlas junto con el altar de muertos.

9. Leerles “Calaveritas” a los niños y explicarles su importancia dentro de la tradición oral, observando las reacciones que producen en los niños al escucharlas y dejarles de tarea que investiguen junto con sus papás una “calaverita” para leerla en clase.

10. Elaborar la invitación a los padres de familia de la comunidad para que asistan a la exposición del altar de muertos elaborado por el Jardín de Niños.

11. Vestirnos de calaveritas o catrinas. 

Espero les sea de su agrado, estas actividades las he aplicado y me han resultado muy satisfactorias. 


ACUERDO NACIONAL PARA LA SALUD ALIMENTARIA

La salud en las escuelas es algo que deja mucho que desear y esto se ve claramente reflejado en la manera en que nos hablan bien bonito los lideres políticos diciéndonos que la obesidad la tenemos que erradicar y que mayor mente el problema se aloja en los niños ya que poseemos el 1er lugar a nivel mundial en obesidad infantil y que es lo que busca el gobierno federal recayendo en la Secretaría de Educación Pública crear un campaña supuesta mente que para mejorar la calidad de los alimentos que ingieren los alumnos en las cooperativas escolares. Empezaron quitando la comida chatarra llámese "sabritas" bueno ahora que ya no pueden vender ningún tipo de refresco solo agua natural y deben de incluir en mayor medida frutas y verduras en las comidas que ofrezcan en la lista del menú y dejar de lado la comida que tenga que ver con grasa, nada frito.


Pero veamos la triste realidad en la mayoría de las escuelas las cooperativas tiene que pagar el derecho de admisión a la dirección de la escuela y diariamente se le otorga una cierta cantidad de lo vendido pero es aquí donde yo me pregunto ¿en realidad esto se implementará al pie de la letra? sinceramente lo veo un tanto si no es que muy complicado debido a que de este tipo de comida y con la " coca-cola" se reciben las mayores ganancias. Y entonces que pasará con las cuotas desaparecerán o por lo menos reducirán, eso me gustaría verlo puesto que los intereses están por sobre todas las cosas hagamos conciencia de que es lo que más nos importa y si realmente vale la pena y si es mejor el bienestar de todos o solo el de algunas personas como toda la vida ha sido y que se dedican a darnos atole con el dedo.


Celebrando a nuestros muertos!!!

1er. Festival de las Almas en Jiquilpan Pueblo Mágico 

Cualquier evento es especial, sí se trata de realzar la grandeza cultural de todos los michoacanos, para darle un mayor sentido y transformar aún más nuestras fiestas en honor a nuestros muertos, como docente convendría asistir a los festejos en Jiquilpan pueblo mágico, quienes han organizado el 1er. Festival de las Almas en Jiquilpan Pueblo Mágico, donde con esfuerzos municipales, estatal y federal a logrado estos últimos meses realzar el valor cultural de estos pueblos de la ciénega de Michoacán, los invito pues a que acerquemos a nuestros alumnos a este tipo de eventos, pues considero que estas estrategias pueden fomentar nuestra identidad como michoacanos, que en la actualidad se ve tan desfavorecida. 




Para mayor información visita la página de Jiquilpan pueblo mágico. 




GASTRONOMÍA

La calle del hambre es un lugar típico de Zitácuaro el cual no puede pasar desapercibido si es que visitan ésta ciudad tienen que hacer esta parada obligada a cenar en donde encuentran gran variedad de antojitos mexicanos en los cuales puede percibirse el gran olor en algunas calles cercanas a la 5 de Mayo ubicada en el primer cuadro de la ciudad es una verdadera delicia probar la gran gastronomía que aquí se puede degustar .


Si no sabes que es lo que se te antoja cenar la calle del hambre debes visitar porque una gran variedad de comida desde unas sencillas gelatinas hasta unas ricas ordenes de bisteck!!



Revista cultural.

Clepsydra 10.

Para quienes gustan de buenas revistas, como siempre estaré publicando estas entradas, pues considero que es importante resaltar en clases literatura nueva y más realzar a nuevos valores y  publicaciones que se están haciendo en nuestro estado. 

Lo que me gustó en esta  ocasión fue: 
La biografía de Alfredo López Austín, quien nos comparte el Mtro. Cruz Alberto
González, este personaje es importante en la nueva historia de México, pues gracias a su ardúa tarea de investigación histórica, se han logrado conocer más profundamente el pasado de mesoamerica, de perfil liberador, este personaje a través de su experiencia nos a transmitido su conocimiento acerca de teorías y hallazgos que estaban en el olvido, cabe mencionar que este licenciado en Derecho (UNAM) se fue consagrando gracias a sus experiencias laborales en el ámbito de las ciencias sociales, Mexicano y nacido en Cd. Juárez, es de reconocerse el mérito a este autor, que para nosotros, a los que nos llama la atención la investigación social, es importante leer; y lo considero como una inspiración para nosotros los futuros docentes en Ciencias Sociales.












Otro de los artículos de esta revista, fue el reconocimiento que se le hace al Colegio
de México (COLMEX), por su 75 aniversario, donde celebraron con música y literatura este merecido aniversario, cabe mencionar que este colegio es de grandes semilleros en relación a las ciencias sociales y humanidades, es de festejar este gran aniversario, pues me imagino cuanta investigación entorno a nuestra carrera no se habrá cosechado, cuantos egresados de ese colegio no han realizado y dejado a través de sus tesis huellas en el campo social, es de agradecer también que en Michoacán tengamos un colegio como este (COLMICH), que tantos acercamientos al campo social, nos ha brindado. 

Los invito pues a leer esta revista que para nosotros los docentes, es importante estar en contacto, pues en la actualidad es necesario dar la apertura para nuevas ideologías, nuevos autores y nuevas formas de enseñar las ciencias sociales. 

Para consultar este número te anexo el siguiente link.
http://es.calameo.com/read/000470068bcf4e98b904d



AUTOR.
MARIA GUADALUPE GOMEZ ZAMORA.